ESTRELLA LEJANA
        (oda a la luz,luz de esperanza)

En el arado la fuerza,

en la semilla el deseo,

y en tus ojos que son libres,

los ojos con los que veo.

Resuelve de tiernos vistazos

tierra mar cielo universo,

que sean dulces latigazos

de luz a mi alma de preso.

No escatimes la mirada,

esa que lanzas al cielo

por que será  honrada paga,

si yo no me quedo ciego.

Busco la estrella lejana,

esa que hoy no tenemos

la que brillará mañana

cuando juntos la miremos.

Y si la ternura no alcanza,

si estan nuestros labios lejos(presos):

ojos tiene la esperanza………………

¡algún día serán besos!

«De lo que trata el pragmatismo es de que el hombre no tenga tiempo para viajar a sí mismo.Lo que nuestro hombre quiere es descubrir un mundo en el que no se descubre nada».

Dedicada con el mayor fervor a nuestro último Poeta de la Clara Mirada,Adiós Benedeti,vete a la ETERNIDAD hoy comienza tu jornada.A tu cielo y a tu Dios desde hoy señalado estás.Buen amigo,buen mestro,buena gente,bueno como otros buenos en el más alto sentido de la palabra.Gracias muchas gracias por haber sido una luz en las tinieblas,una acertada lágrima,para quien se ha detenido a esuchar tu eterna estrofa de savia haciendo corazón humano.Hoy teníamos que llorar,pero no lloramos,no piensen que nuestro dolor y llanto es como todo hoy día:PAGADO.

LA PICARESCA INTELECTUAL O EL ORIGEN DE LA  FALSA ARGUMENTACIÓN.-

«Tenemos un pueblo maravillosamente dotado para la sabiduría,en el mejor sentido de la palabra:un pueblo a quien no acaba de entontecer la clase media,entontecida a su vez por la indigencia científica de nuestras Universidades y por el pragmatismo eclesiástico,enemigo siempre de las altas actvidades del espíritu» .Nos empeñamos en que este pueblo aprenda a leer,sin decirle para qué y sin reparar en que él sabe muy bien lo poco que nosotros leemos. Y,como diría mi maestro,la eterna paradoja es ésta:,»no es el pueblo el que no entiende la sabiduría,sino la sabiduría la que no entiende al pueblo».

14:29 14/06/2009

«NOSOTROS LOS RENTISTAS SOMOS LOS TERRORISTAS»

IDEAS PARA UNA POLÍTICA CIENTÍFICAMENTE FUNDAMENTADA.-

«El sentido de la utilizabilidad de la jornada reducida»-«La decadencia del factor subjetivo»-«El problema del tiempo de ocio y su empleo»-«Democracia para el HOMBRE sin el HOMBRE?»

El gran conocedor húngaro , filósofo marxista y pensador influyente en el movimiento cultural de mediados del siglo pasado, que desembocó en las movilizaciones y enfrentamientos culturales de las generaciones del Mayo del 68, Sr.Lukács.

Nos explica que en la evolución de la sociedad industrial moderna,correspondiente al capitalismo tardío,la diferencia esencial con respecto al período anterior radica en el hecho de que el problema «crucial» del antagonismo de las clases no es ya la plusvalía absoluta,sino la relativa.No es necesario indicar ya las causas.Asimismo saca en consecuencia que el problema de la lucha por el progreso se ha desplazado en el sentido de convertirse en una lucha por el ocio libre,no manipulado,en el problema,en fin,de la utilizabilidad de la jornada de trabajo reducida en tiempo satisfactorio para la realización personal y humana.
Esto le parece muy convincente y acertado,a pesar de que en los paises de capitalismo tardío todavía sigue desempeñando su papel el problema de la lucha por una elevación de los salarios.Pudiendo pasar al primer plano en los momentos de recesión.Pues bien,se plantean con ello una serie de problemas,los cuales no se está convencido de valorar de modo diferente;de todas formas quizá se debiera de llegar a una formulación clara.Como es sabido,la ciencia sociológica burguesa,que domina el terreno,y aún la neopositivista,sacan de la observación de los fenómenos externos de esta problemática la conclusión de que,en el fondo,en el fondo,el problema de la lucha de clases está liquidado y ha perdido actualidad,dado que para ellos la lucha de clases no fue más que una lucha por la plusvalía absoluta.Se suponen así que,a resultas de ello,desaparece también la clase trabajadora,engrosada por varias capas más -sobre todo los empleados- ,como sujeto de la lucha por el progreso.¿Compartimos tal convicción?.
Ciertamente se puede empezar por no compartir ni estar de acuerdo.En primer lugar si se considera la situación de la clase trabajadora actual,el análisis objetivo demuestra lo errado de la idea.En la clase trabajadora del mundo entero se observa sin duda un retroceso de la conciencia.Tal retroceso de la conciencia,la decadencia del factor subjetivo,halla su más exacta expresión a escala mundial en la socialdemocracia;la cual no sólo se enfrenta,como en 1917,al socialismo,sino que se sitúa ahora por completo en el terreno de la democracia manipulada,hasta el punto de que resulta difícil distinguir el discurso de un socialdemócrata del de un miembro de la democracia cristiana.No se trata, pues,sólo de su enfrentamiento con el socialismo,sino del abandono de toda idea seria de la democracia.Los problemas de una democratización social,esto es,VERDADERA,de una evolución hacia la democracia,apenas cuentan ya para los partidos socialdemócratas.Ello se adviete desde la legislaciónes de excepción hasta los debates sobre la situación militar.Los problemas de la democracia VERDADERA,que algunos viejos socialdemócratas defendieran con gran energía-recordemos,por ejemplo,la actitud adoptada por Jaurés en tiempos del proceso Dreyfus-,han desaparecido casi por completo.De cualquier manera está claro que con ello no ha cesado la lucha de clases económica;y tiene un interés sintomático el que,por lo general,los sindicatos o parte de ellos se hallen  a la izquierda de los socialdemócratas,cosa que en los movimientos anteriores,jamás había sucedido.Así pues la idea de que la clase obrera ha dejado de ser un vehículo de  la lucha contra las formas capitalistas de la explotación es falsa.Se puede decir,a lo sumo,que a este respecto hemos venido a parar a una especie de <seno de ola de esta conciencia>,pero estas situaciones siempre cambian.
Al mismo tiempo, no hay duda de que,con «el problema del ocio y su empleo»,han pasado a primer término problemas totalmente nuevos.Las anterirores luchas de clases por la libertad perseguían tan sólo la consecución de una jornada laboral que permitiese al trabajador ina vida en cierto modo HUMANA.Hoy se trata de algo muy diverso.A causa de la reducción de la jornada laboral se da efectívamente un margen que permitiría al tiempo libre tornarse en ADTIVIDAD SATISFACTORIA.Pero el capitalismo actual hace cuanto puede por impedir esto.Y no ya por razones ideológicas,sino sencillamente por el hecho de que la venta manipulada que se practica en la industria de bienes de consumo está necesariamente ligada a una ideología conformista del placer.Como se puede ver,aquí se plantean problemas enteramente nuevos que no sólo surgen de modo inmediato de la estructura (sistema) económica del mundo;antes bien, p_o_n_e_n   d_e   m_a_n_i_f_i_e_s_t_o   l_a   n_e_c_e_s_i_d_a_d    de la transición al socialismo y contituyen un factor cualitativamente nuevo en la evolución.
Fundamento de todo movimiento económico y social son siempre los asertos teleológicos particulares (individuales) de los HUMANOS.No importa,como primera avidencia,el que se trate de asertos económicos,científicos o morales.Se trata siempre de un aserto teleológico concebido como ideal,que sólo se hace verdaderamente aserto cuando se intenta convertirlo en práxis dentro de la realidad material.Ahora bien,como muy bien señalaba Carlos Marx:»la estructura general de cada sociedad concreta ha nacido a espaldas de los hombres».Ello significa que las formas de vida,ya sean las de la polis,las del feudalismo o las del capitalismo,le han sido dictadas al hombre a partir de la evolución económica.En sus asertos teleológicos los hombres han reaccionado pues,contra ello.
En los planteamientos del empleo de los ratos de ocio que hoy se nos presentan vemos por primera vez formulado el problema de que la economía es incapaz de dictar el contenido de las aserciones teleológicas,las cuales han de decidir los hombres por sí solos.

Veamos algunos ejemplos: la gran industria formada para la difusión de la música.Pues bien,al manipulador le importa un comino el que alguien compre música de Jazz o una sonata de Beethoven.El no manipulará en el sentido de que se compre Jazz,porque las estadísticas demuestran que también la música clásica produce best-sellers.En esta relación ,pues,no se produce una manipulación dirigida hacia lo culturalmente peor.Son las personas quienes han de llegar a tomar decisiones relativamente autónomas.En el sentido amplio de la economía,ello implica que el socialismo supone,con respecto a las sociedades clasistas precedentes,una ventaja,en el sentido de que el socialismo se presenta con la pretensión de someter toda la economía a asertos teleológicos,producto de la responsabilidad HUMANA.

Es este un momento radicalmente nuevo en la historia,y no ha de causar asombro el que,a las gentes,tras haberse acostumbrado durante siglos a una estructura diferente,les cueste trabajo pasar a esta nueva evolución;tanto más cuanto que existen formas de transición sumamente seductoras,las cuales son,desde un punto de vista económico,muy capaces de rendimiento.
Mientras se mantenga la plusvalía absoluta,la explotación inmediatamente identificable será -a excepción de las amenazas revolucionarias a que pueda estar sometida la sociedad capitalista- principio dominante para los capitalistas o grupos capitalistas aislados.

En el momento en que,a causa de la plusvalía relativa,el consumo masivo a llegado a constituir el problema central de la reproducción capitalista,surge dentro del capitalismo el interés por este consumo masivo,y con ello lo que podríamos llamar un interés inmediatamente existente del capital global por un nivel de vida relativamente alto para las masas.No afirmamos que ello deba imponerse sin más.Pero si consideramos fenómenos como Rossevelt o,en menor medida,Kénedy,no cuesta trabajo establecer qué es lo que los diferencia de los otros.No sólo son representantes de determinados grupos capitalistas,sino que intentan imponer los intereses del capital global .

Como es natural,ello ni está meditado a fondo teóricamente ni puesto en práctica de manera consecuente.Se ha de decir que,en todas que en todas estas cosas,en el aspecto de la relación del hombre individual con su base económica y con las consecuencias ideológicas de esta situación,nos hallamos ahora en una fase de transición.

El marxismo, por culpa de largo período de dominación del estalinismo y asimismo a causa del retroceso que esta evolución determinó también sobre el mundo capitalista,no tiene aun capacidad para responder,con argumentos claros,de base científica,a todas las cuestiones planteadas por esta nueva fase.
En este proceso hemos de atender particularmente a un punto que hace notablemente difícil la actual situación.Mientras el problema de la lucha de clases,en anteriores períodos, se centró casi por completo en la lucha clasista por la plusvalía aboluta,la identidad de los intereses de la clase obrera con los intereses de la lucha contra el capitalismo hacia una sociedad nueva estaba dado visiblemente para todo el mundo,como experiencia casi inmediata.
Pues bien,en la nueva situación,este carácter inmediato  de la identidad no parece estar dado ya,con lo que la constitución de la conciencia de clase resulta enormemente dificultada.La dificultad mayor radica en que la manipulación del tiempo libre,la industria de bienes de consumo,por ejemplo,en el terreno de la litertura,determina una reducción constante de las posibilidades intelectuales de la inmensa mayoría de la población.)Lo cual se produce por el simple hecho de que el aumento de las rentas parece anunciar un aumento del beneficio,sin que sea necesaria una conciencia manipuladora inmediatamente política por parte de los «managers » del capitalismo tardío.
<<El móvil del beneficio,que gobierna indefectiblemente a toda la sociedad capitalista,incluida la del capitalismo tardío,obliga una y otra vez a una adaptación al nivel intelectual más bajo posible,mas con ello también a la estabilización o incluso a la reducción subsiguiente del tal nivel.>>

<<SÓLO  SÉ  QUE  NO  SÉ  NADA.->>

«Dicen los sabios que ellos no saben nada pero solamente ellos saben lo mucho que hay que saber para no saber nada».(cp)

Y la verdad es que no existen los sabios, sino un cierto grado del saber,por eso saben muy bien que no se refieren a «no saber nada» con su postulación cuando dicen que eso es todo lo que saben.
Pues ellos saben que saben mucho más,por que a lo que se alude es al saber personal y cada cuál tiene el suyo.
Ese «no saber nada» suyo no tiene nada que ver con la oscuridad arrecida y paralizante del mito de la caverna de Platón que es: la «pura ignorancia».La suficiente como para no ver nunca ni que un camello jamás entrará por el ojo de una aguja, verbigracia.Su no saber nada,por supuesto,también hace alusión a que la única forma de seguir alimentando el saber(que no sabiendo lo sabido y ya vivir de las rentas) por medio de la duda,la superación,y el no llegar nunca a saberlo todo sino entrar en la clarividencia de que nunca se sabe nada por que no es posibe la Sabiduría Total,esa corresponde única y exclusivamente al que nos ha metido a todos en este grandísimo paradigma-chiste de la vida, y del saber de ella y de saberse uno mismo en ella,inteligiendo con nuestra inteligencia que Él nos inmanó.El Conocimiento puro y duro que es: El Gran Arquitecto y Hacedor de éste y todos los Universos de los que es Artífice y Poseedor.
Yo,creo que ahora sé muchísimo menos que hace un rato, o que nunca me voy a enterar de lo exacto-esencial por que nunca voy a poder ser el Gran Hacedor ,como mucho parte de él por él encomendada, y acepto los límites que tengo y depongo mi actitud y reconozco saber menos.
Pero he pasado un rato ejercitando y haciendo  prácticas con mi cerebro que és para lo que está creado por la Supremas Disposiciones de la Naturaleza.
La Verdad es Única y su Naturaleza la Verdadera.

Definición de ETICA segun la U.N.E.D.

Definición de ETICA segun la U.N.E.D.

«EL hombre empieza donde acaba su tontería.  «(A.Machado)

A  Juicio de la Santa Estupidez,cuanto más estúpida es una persona tanto más feliz es,con tal que se contenga en esta especie de locura que nos es peculiar y que,además,está tan extendida,que no se sabe si en el conjunto de todos los mortales podría encontrase a alguien que se mantuviese cuerdo a todas las horas y no estuviese poseído de alguna especie de locura.La diferencia entre una y otra locura radica en que la gente llama loco a aquel que imagina que una calabaza es una mujer,puesto que ello les sucede a poquísimas personas.En cambio,aquel que ensalza a su mujer,a la que tiene en común con muchos otros,como si fuese Penelope y la ensalza en un tono mayor,se engaña dulcemente y no habrá nadie que le llame  loco,puesto que esto es cosa que les ocurre en general a los maridos.

También pertenecen a este grupo aquellos que lo desprecian todo ante la caza mayor y afirman recibir un placer espiritual increíble cuando oyen el grosero sonido del cuerno y el aullido de los perros,les parece que se trata de cinamomo.Además¿qué placer puede haber en despedazar a una fiera?.El descuartizar toros  y carneros es cosa de la plebe,pero  la fiera no puede ser hecha cuartos sino por mano  de un noble.Éste,con la cabeza al aire,hincado de rodillas y provisto del cuchillo destinado a esto,porque hacerlo con uno cualquiera no se consiente,procede a cortar con ciertos gestos ciertos miembros del animal observando determinado orden ritual.Se asombra,mientras tanto,como de cosa nueva la silenciosa tropa de circunstantes,a pesar de que aquel espectáculo lo ha contemplado más de mil veces.Además,aquel a quien haya tocado degustar un pedazo de la bestia lo considera como prenda de no poca nobleza.Así,pues,como esta gente no entiende de otra cosa que de perseguir y devorar afanosamente a las fieras,van degenerando hasta ser casi otras fieras,aunque entre tanto crean darse vida de reyes.

También es muy semejante a éstos aquel género  de personas que arden en insaciable afán de edificar,y cambian tan pronto las cosas redondas en cuadradas y las cuadradas en redondas.Y lo hacen sin término ni método hasta verse reducids a la pobreza más extrema y no quedarles donde vivir ni comer.Pero ¿qué les importa,si entretanto han pasado unos años con sumo placer?

Le viene a parecer a su Majestad Estupidez que le son muy próximos aquellos que,por medio de las nuevas ciencias y de las ocultas,se esfuerzan en transformar las especies de las cosas y van por tierra y mar a la caza de cierta quintasencia.Les sustenta la dulce esperanza hasta el punto de que nunca les duelen los trabajos ni los dispendios y con admirable ingenio siempre están ideando algo en que,aunque tengan que engañarse de nuevo,les sea grato el error,hasta qe,después de haberlo gastado todo,ya no les queda nada que echar al hornillo.Sin embargo, no renuncian a soñar placenteras ilusiones y animan a los demás a gozar de la misma felicidad.Cuando se ven ya abandonados de toda esperanza,les queda aún la frase de la que extraen gran consuelo:<<Las grandes cosas con quererlas basta>>.Luego echan la culpa a la brevedad de la vida que no basta a la magnitud del asunto.

Duda un poco,Doña Estupidez de si se deberá admitir a los jugadores en nuestro colegio.Sin embargo,es un espectáculo absolutamente necio y ridículo que veamos a algunos de ellos tan devotos del juego,que tan pronto oyen el cubiliteo de los dados,al punto les salta y les palpita el corazón.Después,seducidos por la esperanza de ganar,hacen que la nave de sus riquezas naufrague y se estrelle en el escollo del juego,no menos temible que el cabo de Malea.Pero apenas han salido desnudos a flote,engañan a todo el mundo,menos a quien les ganó,con ánimo de que no se les tenga por hombres de poca formalidad.¿Qué os parecen cuando están viejos y casi ciegos y siguen jugando con los anteojos puestos?.Por último,cuando la merecida gota les paraliza los dedos,¿no pagan sueldo a un ayudante para que les echen los dados en el cubilete?
Lo cual sería agaradable si no acurriese,como suele,que este juego en frenesí degenera y por ello corresponde a la Furias y no a mí,amigable y tolerante Estupidez.

Queda otro estilo de hombre,el cual,sin duda alguna,pertenece por entero a nuestra grey.Se complace en escuchar o explicar falsos milagros y prodigios y nunca se cansa,por maravillosas que sean,de recordar fábulas de espectros,duendes,larvas,seres infernales y otros mil portentos semejantes,los cuales cuanto más se apartan de la verdad,con tanto mayor placer son creídos y hacen titilar los oidos con afán más deleitoso.Y ello no lo emprenden solamente para matar el tedio de las horas,sino también a fin de ganar lucro,singularmente para los sacerdoes y predicadores.

Parientes suyos son quienes profesan la necia,pero agradable persuasión de que si ven una talla o una pinura de S.Cristóbal,esa especie de Polifemo,ya no se morirán aquel día,o que si saludan con determinadas palabras a una imagen de Santa Bárbara,volverán ilesos de la guerra,o que si vistan a San Erasmo en ciertos días,con ciertos cirios y ciertas oracioncillas,se verán ricos en breve.

De la misma manera que en San Jorge han encontrado a otro Hércules,lo propio han hecho con San Hipólito,cuyo caballo casi llegan a adorar,teniendolo devotamente adornado con jaeces y gualdrapas.A menudo se concitan los favores del santo con alguna ofrendilla y tienen por digno de reyes el jurar por su casco de bronce.

¿Y qué diré de estos que se ilusionan halagadoramente con fingidas compensaciones de los pecados y,por encima de todo error,miden,como con una clepsidra,los tiempos del Purgatorio,los siglos,los años,los meses,los días y las horas,a modo de na tabla matemática? O de aquellos que,valiéndose de ciertos signos y ensalmos que algún piadoso inventor ideó para bien de las almas o para su propio lucro,se lo prometen confiadamente todo,riquezas,honores,placeres,harturas,salud y perpetuamente próspera,vida longeva,lozana vejez ,en fin,la etrecha vecindad con Cristo en los cielos,cosa la última que no quieren que ocurra sino lo más tarde posile,es decir,cuando emigran a su pesar de los placeres de esta vida,a los que se aferran con los dientes:entonces es cuando quieren sustituirlos por las delicias celestiales.

A este lugar corresponde la especie de negociantes,de militares  o de jueces que,por haber apartado una vez de tantas rapiñas una pequeña ofrenda,creen ya purificada  la hidra de su conducta y redimidos como por contrato tanto perjurio,tanta libinosidad,tanta embriaguez,tanta riña,tanto crimen,impostura,perfidia ytraición,y redimidos de suerte que les es lícito reanudar de arriba a abajo todo un mundo de delitos.

¿Quienes, empero,más cargados de Estupidez ni más felices que estos que,por recitar diariamente aquellos siete versículos de los Sagrados Salmos,se prometen aún más que la suprema felicidad?.

Estas cosas tan estúpidas me tienen a mí misma,Suprema Estupidez,»avergonzada»,sin embargo,son aprobadas no sólo por la gente de la calle,sino también por los que declaran la religión.¿Por qué?.A lo mismo corresponde el que cada región  reivindique algún santo peculiar y que cada uno posea cierta singularidad y se le tribute culto especial,de suerte que,éste auxilia en el dolor de muelas,aquél socorre diestro a las parturientas,el otro restituye las cosas robadas,el otro socorre benigno en los naufragios,estotro preserva a los ganados,y así sucesivamente,pues detallarlos todos sería larguísimo.Los hay que valen para vaias cosas,sobre todo la Virgen Madre de Dios,a la que la gente casi tiene más devoción que a su Hijo.

Por ésto y por mucho más: SI EL MÁS TORPE ES EL MÁS SATISFECHO DE SÍ Y EL RODEADO DE MAYOR ADMIRACIÓN
<¿QUIÉN PREFIRIRÁ LA VERDADERA SABIDURÍA,QUE CUESTA TANTO TRABAJO ADQUIRIR,QUE VUELVE LUEGO MÁS VERGONZOSO Y MÁS TÍMIDO Y QUE,EN SUMA,COMPLACE A MUCHA MENOS GENTE?>

(extractado de «El elogio de la locura»,Geert Geertsz o Erasmo de Roterdam)

para y por mi gran amigo ROSENDO MERCADO

HAY QUE PARAR UN

MOMENTO


!RAZONAR¡


otros tienen otro cuento

¡que contar¡


DE MORIR EN EL INTENTO

!MÁS QUE HABLAR¡

yo me voy de pitanza
con mis amigotes
que me tira Sancho Panza
más que Don Quijote.

Miguel Hernández luchó en la guerra,
Miguel Hernández cargó fusiles con sus poemas.

Barro me llamo aunque Miguel me llame,tengo el rostro de surco articulado.

Barro es mi nombre aunque Miguel me llamo,tengo el rostro de surco articulado.

Por eso en este homenaje
no se recuerdan sus versos:
se recuerda al camarada,
se recuerda al pregonero,
al miliciano  Miguel,a Hernández,
el compañero.

Miguel Hernández murió en la cárcel
por comunista,no por poeta ni por artista.


Si pudieran revivirle y
conseguir amaestrarlo:
¡Qué alegría,otro Pemán!
Si reviviendo Miguel
volviera a ser comunista.
volverían a matarlo.


(de hecho nadie le «revive»,y las reliquias de la sabia sin otoño del árbol talado que retoño aún tiene la vida, siguen sin retornar aladas a las intenciones y a las palabras de la lengua y  de la frente de la juventud temprana,¡Cúanto será mí dolor Violeta del Alto Cielo Maldito¡)

YO NO DIGO NI QUE  SI NI QUE NO

SOLO DIGO QUE SIN LLAMA  NO HAY CALOR.

¡Y a la vera,vera,vera¡

Como se nace se vive

como se vive se quiere,

como se quiere se muere.

¡Ay pon tu corazón al vere vere!

YO NO DIGO NI QUE SI NI QUE NO

SOLO DIGO QUE SIN LLAMA NO HAY CALOR.

ALMA PALMITA PALMERA NO SABES BIEN LA QUE TE ESPERA

ALMA PALMITA PALMERA NO SABES BIEN LA QUE TE ESPERA

Requiem por un planeta fregona que nadie sabe hasta donde nos soportará nuestas estupideces varias y estrujones rentabilísticos.He dicho,y no es por apodicción sino por verdadero sentimiento de culpabilidad e irresponsabilidad imposible de acallar como de reflexiomar ni racionalizar.Como dirían muy por el Sur:»Un pastizal ó pastizo»,y muy acertadamente semantologizado el güarrismo para desgracia de todos.
Con todo el cariño y en la memoria el gran HUMANO que hubo en el desparramamiento de  eso que llaman copla,y que suena  como la primera palada de tierra que cae sobre sobre el ataud exhumante,a Carlos  Cano,poeta popular  de la  copla por «sentidas».Por «celestiales» como aquel Curro «El Palmo» nos las sigues cantando y,como a tantos otros olvidados,otros se las cantamos para olvidar olvidando como sigue en la trinchera sin haber guerra el soldado.

El mar de la respiración(el amor a uno mismo)

Deja de respirar un momento

Tines que hacer un esfuerzo¿verdad?.

Lo normal es que ,aunque estás pensando en las musarañas,

tu cuerpo continue respirando,

cuando estás relajad@ respiras más profundo

y tu cuerpo se oxigena adecuadamente,

cuando estás extresad@ o emocionalmente cargad@

respiras menos profundo,por que así

te evitas el sentir.

Respirar es vivir,es sentir,es estar,es ser.

Tenemos una tendencia a dejar de respirar

cuando sentimos dolor emocional o físico

cuando estamos sintiendo alguna emoción

que no queremos expresar o algún miedo

esto no permite que nuestras células

se oxigenen adecuadamente

y  tampoco permite que respondamos

con nuestra verdad en cada momento

Pero el objetivo va más allá de todo esto

es muy impotante que oxigenemos nuestro cuerpo

y ser verdaderos con lo que sentimos

aunque rompamos a llorar,a reir,

a gritar,en un momento dado.

Pero es aún más importante  y liberador

cuando nos damos cuenta de que no somos

nuestras emociones ni nuestro cuerpo  ni nuestra mente,

reposamos en ese punto de fusión

entre inspiración y expiración.

Somos una consciencia vacía y llena de todo

el sonido del silencio,la forma sin forma

Por favor,no intentes entender esto con tu mente:

RESPIRA Y EXPERIMENTA.

estos textos son procesos que van dirigidos

a la mente consciente y a la mente subconsciente

utiizando técnicas de programación lingüística

e  hipnósis nos van guiando por uno de los métodos

de la meditación más antiguos:OBSERVAR LA RESPIRACION.

inspirar es:VIDA,expirar es MUERTE

ese punto,donde los dos se besan

en ese encuentro es lo que PERVALE

es la conciencia que invita a investigar y a descubrir

RESPIRANDO.

A  JOAN SALVAT PAPASET,POETA CATALÁN  MUERTO EN EL EXILIO MEJICANO.-

Aquí  pasaba a pié

sin empleo ni puesto

y sin un peso.

Sólo  poetas,putas y picados

conocieron sus versos.

Pero recordadle

cuando tengáis puentes de concreto

grandes turbinas

tractores,plateados graneros,

buenos gobiernos.

Por que él,purificó con sus versos

el lenguaje en el que un día

se escribirán los tratados de comercio,

la Constitucción,las cartas de amor,

y los Decretos.

la poesía es puesta al conocimento general por el compositor y poeta catalán Joan Manel Serrat.